교육학과, 평생교육사 등 교육사회학 요점 정리 14. 교육과정사회학의 발전 등

14. 교육과정사회학의 발전 등

1. 교육과정사회학의 발전
- 교육사회학에서 지식과 교육의 과정에 관한 연구는 학업성취도와 사회화 연구 전통이 주류를 이루었다.
- 학교에서 가르치는 지식은 주어진 것이며 보편적인 것이라 여겼다.
- 따라서 무엇이 가치 있는 지식인가에 대해서는 충분히 검토하지 않은 채, 학업성취를 측정하고 분류하여
서열화하는 것이 주요 관심사였다.
- 교육과정사회학은 1970년대 초 영국에서 등장한 '신교육사회학'에서 출발하였다.
- 특별히 영국에서 신교육사회학이 발전된 데는 여러 가지 이유가 있지만, 영국사회에서 야심적으로 추진된
교육평등화개혁이 실패한 원인에 대한 규명의 필요성 때문이었다.

 

2. 해석학과 지식사회학
• 헥크만(Hekman, 1993)
­ 계몽주의적 사조로부터 출현한 지식사회학의 과제는 순수한 지식과 불순한 지식 그리고 객관적 지식과
주관적 지식을 구분하는 일이다.
­ 나아가 주관적 지식의 잘못을 드러내어 객관적 지식을 그 정당한 위치, 즉 '진리' 의 영역에 복귀시키려는 의도이다.
­ 지식사회학은 사회과학에서 객관적 지식의 확보를 촉진하기 위하여 사회적 삶에서의 주관적 신념의
본질과 기능이 무엇인지를 밝히는 것이 주 과제였다.

 

• 마르크스
­ 마르크스는 사회과학의 과제는 과학과 이데올로기를 구분하는 일이라고 생각했다.
­ 이성의 빛이 비이성의 속박으로부터 우리를 자유롭게 해 주려면 베이컨(Bacon)이 말하는 '마음의 우상들'의
정체가 밝혀져야 하고 제거되어야 마땅하다고 보았다.
­ 마르크스는 이러한 우상들을 '이데올로기' 라는 이름으로 논의하기에 이르렀다.
­ 이데올로기에 대한 마르크스의 접근 그리고 그의 지식사회학은 계몽주의적 접근과는 커다란 차이를 보인다. 이 점은
‘독일 이데올로기’ 에서 가장 잘 드러난다.
­ 마르크스는 ‘진리’ 가 사회적, 역사적 영역에서 유리된 채 추상적인 개념에 내재하고 있다는 계몽주의 사상가들의
기본적인 전제를 거부한다.
­ 마르크스는 모든 지식은 사회적, 역사적으로 결정된다는 지식사회학의 기본원리를 확고하게 설정하였다.

 

• 쉘러와 만하임 이후의 다양한 이론
­ 지식사회학은 만하임과 쉘러의 저술들 이후에 서로 다른 국면에 초점을 맞춘 다양한 부류들로 나뉘게 된다.
­ 이들 중 특히 두 부류는 지식사회학의 발달과 관련하여 중요성을 갖는다.
­ 한 부류의 이론가들은 일상적 지식의 사회적 근원에 대한 분석에 초점을 맞추고, 또ㅓ 다른 부류의
이론가들은 지식과 사회적 요소 사이의 경험적 관계 탐색에 관심을 둔다.
­ 사회적 행위자의 상식적 실재의 분석을 지식사회학의 소재로 정의하는 부류는 그 기원을 현상학적 전통에 둔다.
­ 쉘러와 만하임은 모두 20세기 초반의 현상학적 저술들로부터 큰 영향을 받았으며 그러한 영향은 그들의 지식사회학
저술에 반영되었다.
­ 그러나 쉘러나 만하임이 지식사회학의 현상학적 전통의 심층적 가능성을 전부 탐색한 것은 아니다.
이러한 과제는 슈츠가 진행하였다.

 

3. 교육과정사회학과 잠재적 교육과정
- 교육과정사회학적 관점에서는 사회적, 정치적, 경제적 조건들이 학교의 잠재적 교육과정을 어떻게 만들어 내는가에
초점을 두었다.
- 이 관점에서는 잠재적 교육과정이 계급 차별적, 억압적 특성을 담고 있다.

 

1) 재생산 이론과 잠재적 교육과정
- 보울스와 긴티스(Bowles & Gintis, 1976)는 학교의 비공식적인 교육과정을 잠재적 교육과정으로 보고 그것을
사회의 경제구조와 관련하여 보다 세밀히 분석, 비판하였다.
- 이들은 생산활동과 학교생활이 구조적으로 대응되어 있다고 보았다.
- 보울스와 긴티스는 학교가 자본주의 사회의 유지에 필요한 가치관과 성격적 특성을 주입시키는 기능을 한다고 보았다.
- 잠재적 교육과정은 전체사회의 구조나 지배집단의 의도와 분리된 채 이해될 수 없다고 본다. 이 과정에서
잠재적 교육과정은 학생의 사회계층에 따라 차별적으로 작용하기도 한다.
- 에이니언은 보울스와 긴티스의 잠재적 교육과정 명제에 기초하여 실제 잠재적 교육과정을 분석하였다.
- 에이니언은 학교에 따라 다른 잠재적 교육과정을 생산관계와 대응시켜서 해석하였는데 이를테면 노동계급 출신의
학생들은 생산과정에서 상대적으로 낮은 위계에 속하는 일의 세계에 적응하는 방법을 배운다는 것이다.

 

2) 저항이론과 잠재적 교육과정
- 영국에서 행해진 윌리스(Willis, 1981)의 문화기술적 연구는 잠재적 교육과정에 대해 학생들이 보이는
저항적 하위문화를 구체적으로 기술하였다.
- 노동계급의 중등학교 학생들은 스스로 '사나이' 라고 불렀는데, 이들 사나이들은 학교 내에서 자신의 하위문화를 형성하였다.
- 이들은 '얌전이들' 이라고 부르는 학생들과 같이 교사들에게 고분고분 따르는 것에 거부감을 가졌다.
- 노동계급의 중등학교 학생들은 권력과 통제에 대항하여 끊임없는 싸움을 벌인다. 학교는 그 자체가 가진 제재능력만 가지고는
질서를 유지하지 못한다.
- 노동계급의 중등학교 학생들에게는 실제적인 방법론이 남성다운 것으로 보이는 반면, 이론적인 지식은 여성적인 것으로
간주된다.
- 노동계급의 중등학교 학생들의 저항적인 하위문화는 그들이 더 나은 삶을 추구하고 다른 대안을 추구하는 데 장애요인으로 작용한다.
기회균등과상승이동이라는것을모두거부하기때문이다.

 

3) 계급 및 성과 잠재적 교육과정
- 맥로비는 노동계급이라는 계급적 특성과 남성과 여성이라는 성에 따른 지배방식이 그들의 생활문화에
어떻게 관련되어 있는지를 종합적으로 분석하였다.
• 맥로비가 연구를 수행한 지역은 자동차 공업지대다.
• 성인 남성들의 대다수는 자동차 공장에서 일하고 있으며, 여성들은 주로 음식점이나 기타 서비스 분야의 일자리에
고용되어 있었다.
- 중요한 것은 이러한 그들의 생활태도가 언제나 외부로부터 부과된 성질의 것이 아니라, 오히려 생활환경
속에서 그들 스스로가 반응하는 특성을 지니고 있다는 사실이다.
• 노동계급의 여학생들과는 달리 중간계층에 속하는 여학생들은 독특한 생활양식을 갖고 있다.
- 중간계층의 여학생들과의 의식 및 생활태도의 차이 때문에 노동계급 여학생들은 학년이 올라갈수록 학교 성적이
떨어지는 경향을 보이는데, 이성교제나 자신의 매력, 인기 등과 관련된 문제에 더 관심을 가지기 때문이다.
• 이와 같은 노동계급 여학생들의 집단 특성은 중간계층 여학생들이 공유하는 학교 적응적 태도와는 점점
동떨어지는 경향을 보인다.